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- 忍者は「警備する側」の知識も持っていたは比較の中でどのように位置付けられるか？ JP-CMP-0068 · 日本・伊賀／甲賀を中心とする忍術伝承 · 近世忍術書と後世の忍者像 敵の警備を破るには、警備する側が何を考えているかを知らなければならない。『万川集海』には、忍び込む側の技術だけでなく、警戒・防衛に関わる記述もある。三重大学国際忍者研究センターの研究紹介では、巻七に篝火や提灯、巡回に関する警備方法が記されていることが紹介されている。
- 正心――忍者と盗賊を分けるもの と 忍者は「警備する側」の知識も持っていたの違いは何か？ JP-CMP-0066 · 日本・伊賀／甲賀を中心とする忍術伝承 · 近世忍術書と後世の忍者像 正心は危険技能をどう正当化するかを扱い、警備側の知識は侵入だけが忍術ではないことを示す。
- 正心――忍者と盗賊を分けるもの と 忍者は「警備する側」の知識も持っていたを比較するときに避けるべき誤解は何か？ JP-CMP-0070 · 日本・伊賀／甲賀を中心とする忍術伝承 · 近世忍術書と後世の忍者像 似た名称・人物像・技術を一つの固定パターンへまとめないことが重要である。史料に書かれたこと、後世に形成されたイメージ、現代の創作的理解は別の層として扱う。
- 正心――忍者と盗賊を分けるもの と 忍者は「警備する側」の知識も持っていたを比較するときの主な史料・根拠は何か？ JP-CMP-0069 · 日本・伊賀／甲賀を中心とする忍術伝承 · 近世忍術書と後世の忍者像 主な根拠は「『万川集海』正心篇、日本遺産「忍びの里 伊賀・甲賀」、三重大学忍者・忍術学講座「忍術と『孫子』の兵法」、三重大学国際忍者研究センター「敬白天罰霊社起請文前書」と『万川集海』。／『万川集海』、三重大学国際忍者研究センター「現代の陽忍②」、三重大学忍者・忍術学講座「藤堂藩伊賀者と新発見木津家文書」。」。成立時期・目的・写本差・後世の伝承差を確認しなが
- 正心――忍者と盗賊を分けるものは比較の中でどのように位置付けられるか？ JP-CMP-0067 · 日本・伊賀／甲賀を中心とする忍術伝承 · 近世忍術書と後世の忍者像 忍術書を読み進めると、一つ困ることがある。やっていることだけを見ると、盗賊と区別がつきにくい。人に見つからず入る。