japanese_customs:religious_practice:40
Research nodes grouped under this topic.
- 丑の刻参りとは何か？ JP-CUS-0196 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） 深夜、白装束で神社へ行き、相手に見立てた人形を木へ打ち付ける。丑の刻参りは、日本の呪詛イメージとしてあまりにも有名である。ただし、現在広く知られる「藁人形と五寸釘」の定型が、古代からそのまま続いてきたわけではない。
- 丑の刻参りにはどのような社会的・宗教的意味があったのか？ JP-CUS-0198 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） ここで面白いのは、憎しみという感情に細かな手順が与えられることだ。時刻、服装、場所、日数、他人に見られてはいけないという禁忌。感情が「儀式」になることで、個人的な怨みが社会に共有可能な物語へ変わった。
- 丑の刻参りはどのように行われ、どんな仕組みだったのか？ JP-CUS-0197 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） 古くは『平家物語』の宇治の橋姫説話などに、嫉妬する女性が鬼になるための異様な装束と祈願が描かれ、近世の絵画・文学・俗信の中で丑の刻、鉄輪、釘、人形といった要素が組み合わされていった。
- 丑の刻参りを全国共通・時代不変の風習として扱ってよいか？ JP-CUS-0200 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） 扱うべきではない。丑の刻参りは日本の歴史的な風習・信仰実践として資料に現れるが、同名の慣行でも地域や時代によって内容・目的・参加者が異なりうる。資料の記述を『昔の日本人全員が行った』『現在も同じ形で続く』と一般化しないことが重要である。
- 丑の刻参りを確認するための主な史料・参考資料は何か？ JP-CUS-0199 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） 既存調査で主に参照した資料は「『平家物語』橋姫説話／近世呪詛・丑の刻参り図像資料」である。風習の具体像を確認するときは、名称だけで全国一律に一般化せず、各資料が扱う地域・時代・採集条件を確認する必要がある。