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- 神判とは何か？ JP-CUS-0126 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） 証拠が足りない。双方が「自分が正しい」と譲らない。そんなとき、神仏に判定を任せる「神判」が行われた。中世日本の湯起請では熱湯へ手を入れ、鉄火起請では焼けた鉄を扱い、火傷の程度などを神意の表れとして判断した。
- 神判にはどのような社会的・宗教的意味があったのか？ JP-CUS-0128 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） 神判の恐ろしさは、迷信だからではない。共同体全体がその結果を受け入れる装置として機能した点にある。焼けた鉄は、神意を可視化する最終判定機だった。
- 神判はどのように行われ、どんな仕組みだったのか？ JP-CUS-0127 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） 現代から見れば、正しさと火傷には何の関係もない。しかし当時の共同体には、「人間の裁判では決着しない争いを終わらせる」という実務的な役割もあった。村境、水利、犯罪の嫌疑など、放置できない紛争が対象になった。
- 神判を全国共通・時代不変の風習として扱ってよいか？ JP-CUS-0130 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） 扱うべきではない。神判は日本の歴史的な風習・信仰実践として資料に現れるが、同名の慣行でも地域や時代によって内容・目的・参加者が異なりうる。資料の記述を『昔の日本人全員が行った』『現在も同じ形で続く』と一般化しないことが重要である。
- 神判を確認するための主な史料・参考資料は何か？ JP-CUS-0129 · 日本（地域差あり） · 歴史的慣行・伝承（時代差あり） 既存調査で主に参照した資料は「清水克行『日本神判史――盟神探湯・湯起請・鉄火起請』」である。風習の具体像を確認するときは、名称だけで全国一律に一般化せず、各資料が扱う地域・時代・採集条件を確認する必要がある。